Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0584a22║   
T29n1562_p0584a23║   阿毘達磨順正理論卷第四十三
T29n1562_p0584a24║   
T29n1562_p0584a25║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0584a26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0584a27║   　　　辯業品第四之 十一
T29n1562_p0584a28║   如前 所說果有五 種。何 等業有幾果。頌曰。
T29n1562_p0584a29║   　斷道有漏業　　具 足有五 果
T29n1562_p0584b01║   　無漏業有四　　謂唯除異熟
T29n1562_p0584b02║   　餘有漏善惡　　亦四除離繫
T29n1562_p0584b03║   　餘無漏無記　　三除前 所除
T29n1562_p0584b04║   論曰。道能證斷及能斷惑得斷道名即無間
T29n1562_p0584b05║   道。此道有二 種。謂有漏無漏。有漏道業具
T29n1562_p0584b06║   有五 果。等流果者。謂自地中後等。若增諸相
T29n1562_p0584b07║   似 法。異熟果者。謂自地中斷道所招可愛異
T29n1562_p0584b08║   熟。離繫果者。謂此道力 。斷惑所證擇滅無
T29n1562_p0584b09║   為。士用果者。謂道所牽俱 有解脫所修 及斷。
T29n1562_p0584b10║   言俱 有者。謂俱 生法。言解脫者。謂無間生。即
T29n1562_p0584b11║   解脫道。言所修 者。謂未來修 。斷謂擇滅。由道
T29n1562_p0584b12║   力 故彼得方起。增上果者。有如是說。謂離自
T29n1562_p0584b13║   性餘有為法。唯除前 生。有作是言。斷亦應
T29n1562_p0584b14║   是道增上果。道增上力 能證彼故。若爾何 故
T29n1562_p0584b15║   毘婆沙中。唯說欲界十隨眠斷。為苦法智忍
T29n1562_p0584b16║   離繫士用果。曾不說是增上果耶。非由不說
T29n1562_p0584b17║   便 非彼果。以 即彼文說苦法智。為苦法智忍
T29n1562_p0584b18║   等流士用果。曾不說是增上果故。然實苦法
T29n1562_p0584b19║   智是彼增上果。而不說者義極成故。此亦應
T29n1562_p0584b20║   然舉士用果。理則 已舉增上果故。非唯可生
T29n1562_p0584b21║   是增上果。說非擇滅是心果故。離此更無餘
T29n1562_p0584b22║   果義故。即斷道中無漏道業。唯有四果謂除
T29n1562_p0584b23║   異熟。餘有漏善及不善業亦有四果謂除離
T29n1562_p0584b24║   繫。異前 斷道故說為餘。次後餘言例 此應釋。
T29n1562_p0584b25║   謂餘無漏及無記業。唯有三果除前 所除。謂
T29n1562_p0584b26║   除前 所除異熟及離繫。已總分別 諸業有果。
T29n1562_p0584b27║   次辯果門業有果相。於中先辯善等三業。頌
T29n1562_p0584b28║   曰。
T29n1562_p0584b29║   　善等於善等　　初 有四二 三
T29n1562_p0584c01║   　中有二 三四　　後二 三三果
T29n1562_p0584c02║   論曰。最後所說皆如次言。顯隨所應遍前 門
T29n1562_p0584c03║   義。且善不善無記三業一 一 為因。如其次第
T29n1562_p0584c04║   對善不善無記。三法辯有果數後例 應知。謂
T29n1562_p0584c05║   初 善業以 善法為四果除異熟。以 不善為二
T29n1562_p0584c06║   果。謂士用及增上。以 無記為三果除等流及
T29n1562_p0584c07║   離繫。中不善業以 善法為二 果。謂士用及增
T29n1562_p0584c08║   上。以 不善為三果除異熟及離繫。以 無記為
T29n1562_p0584c09║   四果除離繫。等流果者。謂見苦所斷一 切不
T29n1562_p0584c10║   善業及見集所斷遍行不善業。以 欲界中身
T29n1562_p0584c11║   邊見品。諸無記法為等流故。後無記業以 善
T29n1562_p0584c12║   法為二 果。謂士用及增上。以 不善為三果除
T29n1562_p0584c13║   異熟及離繫。等流果者。謂身邊見品。諸無記
T29n1562_p0584c14║   業以 五 部不善為等流故。以 無記為三果如
T29n1562_p0584c15║   不善。已辯三性當辯三世 。頌曰。
T29n1562_p0584c16║   　過於三各四　　現於未亦爾
T29n1562_p0584c17║   　現於現二 果　　未於未果三
T29n1562_p0584c18║   論曰。過去現在未來三業一 一 為因。如其所
T29n1562_p0584c19║   應以 過去等為果。別 者謂過去業以 三世 法
T29n1562_p0584c20║   各為四果除離繫。現在世 業以 未來為四果
T29n1562_p0584c21║   如前 說。以 現在為二 果。謂士用及增上。未來
T29n1562_p0584c22║   世 業以 未來為三果。除等流及離繫。不說後
T29n1562_p0584c23║   業有前 果者。前 法定非後業果故。已辯三世
T29n1562_p0584c24║   當辯諸地。頌曰。
T29n1562_p0584c25║   　同地有四果　　異地二 或三
T29n1562_p0584c26║   論曰。於諸地中隨何 地業。以 同地法為四果
T29n1562_p0584c27║   除離繫。若是有漏以 異地法為二 果。謂士用
T29n1562_p0584c28║   及增上。若是無漏以 異地法為三果。除異熟
T29n1562_p0584c29║   及離繫不墮界故。不遮等流。已辯諸地當辯
T29n1562_p0585a01║   學等。頌曰。
T29n1562_p0585a02║   　學於三各三　　無學一 三二
T29n1562_p0585a03║   　非學非無學　　有二 二 五 果
T29n1562_p0585a04║   論曰。學等三業一 一 為因。如其次第各以 三
T29n1562_p0585a05║   法為果。別 者謂學業以 學法為三果。除異熟
T29n1562_p0585a06║   及離繫。以 無學法為三亦爾。以 非二 為三果。
T29n1562_p0585a07║   除異熟及等流。無學業以 學法為一 果謂增
T29n1562_p0585a08║   上。理應言二 謂加 等流。以 無學為三果。除異
T29n1562_p0585a09║   熟及離繫。以 非二 為二 果。謂士用及增上。非
T29n1562_p0585a10║   二 業以 學法為二 果。謂士用及增上。以 無學
T29n1562_p0585a11║   法為二 亦爾。以 非二 為五 果已辯學等當辯
T29n1562_p0585a12║   見所斷等。頌曰。
T29n1562_p0585a13║   　見所斷業等　　一 一 各於三
T29n1562_p0585a14║   　初 有三四一 　　中二 四三果
T29n1562_p0585a15║   　後有一 二 四　　皆如次應知
T29n1562_p0585a16║   論曰。見所斷等三業如次。一 一 為因各以 三
T29n1562_p0585a17║   法為果。別 者初 見所斷業。以 見所斷法為三
T29n1562_p0585a18║   果。除異熟及離繫。以 修 所斷法為四果除離
T29n1562_p0585a19║   繫。以 非所斷法為一 果。謂增上。中修 所斷
T29n1562_p0585a20║   業以 見所斷法為二 果。謂士用及增上。以 修
T29n1562_p0585a21║   所斷。法為四果除離繫。以 非所斷法為三
T29n1562_p0585a22║   果。除異熟及等流。後非所斷業以 見所斷法
T29n1562_p0585a23║   為一 果。謂增上。以 修 所斷法為二 果。謂士用
T29n1562_p0585a24║   及增上。以 非所斷法為四果除異熟。皆如次
T29n1562_p0585a25║   者隨其所應遍上諸門。略法應爾因辯諸業
T29n1562_p0585a26║   應復問言。如本論中所說三業。謂應作業不
T29n1562_p0585a27║   應作業。及非應作非不應作業。其相云 何 。頌
T29n1562_p0585a28║   曰。
T29n1562_p0585a29║   　染業不應作　　有說亦壞軌
T29n1562_p0585b01║   　應作業翻此　　俱 相違第三
T29n1562_p0585b02║   論曰。有說染污身語意業名不應作。以 從非
T29n1562_p0585b03║   理作意生故。有餘師言。諸壞軌則 身語意業。
T29n1562_p0585b04║   設是不染亦不應作。由彼不合世 軌則 故。謂
T29n1562_p0585b05║   諸無覆無記身業。若住 若行若飲食等。諸有
T29n1562_p0585b06║   不合世 俗 禮儀 。皆說名為壞軌身業。諸有無
T29n1562_p0585b07║   覆無記語業。壞形言時及作者等。但 有不合
T29n1562_p0585b08║   世 俗 禮儀 皆說名為壞軌。語業等起前 二 思
T29n1562_p0585b09║   名壞軌。意業此及染業名不應作。應作業者
T29n1562_p0585b10║   與此相翻。俱 違前 二 是第三業。若依世 俗 後
T29n1562_p0585b11║   亦可然。若就勝義前 說為善。謂唯善業名為
T29n1562_p0585b12║   應作。唯諸染業名不應作。無覆無記身語意
T29n1562_p0585b13║   業。名非應作非不應作。然非一 切不應作
T29n1562_p0585b14║   業皆惡行攝。唯有不善是惡性故得惡行名。
T29n1562_p0585b15║   以 招愛果名為妙行。招非愛果名為惡行。有
T29n1562_p0585b16║   覆無記雖是不應作而非惡行攝。由此所行
T29n1562_p0585b17║   決定不能招愛非愛果故。今於此中復應思
T29n1562_p0585b18║   擇。為由一 業但 引一 生。為引多生。又為一 生
T29n1562_p0585b19║   但 一 業引。為多業引。頌曰。
T29n1562_p0585b20║   　一 業引一 生　　多業能圓滿
T29n1562_p0585b21║   論曰。若依正理應決定說。但 由一 業唯引一
T29n1562_p0585b22║   生。此一 生言顯眾同分。以 得同分方說名生。
T29n1562_p0585b23║   若說一 生由多業引。或說一 業能引多生。如
T29n1562_p0585b24║   是二 言於理何 失。且初 有失。謂一 生中前 業
T29n1562_p0585b25║   果終後業果起。業果別 故應有死生。或應多
T29n1562_p0585b26║   生無死生。理業果終起如一 生故。二 俱 有過。
T29n1562_p0585b27║   一 本有中應有眾多死生有故。或應乃至無
T29n1562_p0585b28║   餘涅槃中間永無死及生故。何 緣定限一 趣處
T29n1562_p0585b29║   中。有異業果生便 有生死。有異業果起而無
T29n1562_p0585c01║   死生。一 業果終餘業果起。理定應立有死有
T29n1562_p0585c02║   生。又許一 生定為多種造作增長業所引故。
T29n1562_p0585c03║   則 應決定無中夭者。或應不受果而永棄彼
T29n1562_p0585c04║   業。然先已說先說者何 。謂理必無時分定業。
T29n1562_p0585c05║   所感異熟轉餘時受。又理必無時分定業非
T29n1562_p0585c06║   造作增長必受異熟故。若謂有生由定不定
T29n1562_p0585c07║   多種業引。或復有生唯為多種。定業所引故
T29n1562_p0585c08║   有中夭。及有盡壽此亦不然。時分果業定不
T29n1562_p0585c09║   定受無決定故。若有一 類中年老年時分果
T29n1562_p0585c10║   業決定應受嬰孩童子少年果業。不定受者
T29n1562_p0585c11║   彼復如何 。理必無容離前 有後。或應前 位 所
T29n1562_p0585c12║   有果業必是定受定受果故。然於此中無決
T29n1562_p0585c13║   定理。令前 位 業決定受果。令後位 業受果不
T29n1562_p0585c14║   定。故無一 生多業所引。後亦有失一 業引多
T29n1562_p0585c15║   生時分定業應成雜亂 故。此無雜亂 如先已
T29n1562_p0585c16║   辯。故無一 業能引多生。若爾何 緣尊者無滅
T29n1562_p0585c17║   自言。我憶昔於一 時於殊勝福田一 施食異
T29n1562_p0585c18║   熟。從茲七返生三十三天。七生人中為轉輪
T29n1562_p0585c19║   聖帝。最後生在大釋迦家。豐足珍財多受快
T29n1562_p0585c20║   樂。毘婆沙者已釋此言。一 施食為依起多勝
T29n1562_p0585c21║   思願。能引位 別 多異熟生。故作如是言。一 施
T29n1562_p0585c22║   食異熟。不應異熟能復感生。但 為顯依一 施
T29n1562_p0585c23║   食境。起多思願所招異熟分位 差別 故作是
T29n1562_p0585c24║   言。或顯初 基故作是說。彼由一 業感一 生中
T29n1562_p0585c25║   大貴多財及宿生智。乘斯更造感餘生福。如
T29n1562_p0585c26║   是展轉至最後身。生富貴家得究竟果。如
T29n1562_p0585c27║   有緣一 迦栗沙鉢拏。方便 勤 求息利 成千倍。
T29n1562_p0585c28║   言我本由一 迦栗沙鉢拏。遂至今時成大富
T29n1562_p0585c29║   貴。是故一 業唯引一 生。雖言一 生由一 業引。
T29n1562_p0586a01║   而許圓滿由多業成。譬如畫師先以 一 色圖
T29n1562_p0586a02║   其形狀後填眾彩。今於此中一 色所喻為一
T29n1562_p0586a03║   類業。為一 剎那。若喻一 類違此宗理。以 非一
T29n1562_p0586a04║   業引一 生。言可約一 類類必多故。多引一 生
T29n1562_p0586a05║   不應理故。若言一 色喻一 剎那。非一 剎那能
T29n1562_p0586a06║   圖形狀。即所立喻於證無能。今見此中喻一
T29n1562_p0586a07║   類業。如何 引業約類得成引一 趣業有眾
T29n1562_p0586a08║   多故。此言意顯一 類業中唯一 剎那引眾同
T29n1562_p0586a09║   分同類異類。多剎那業能為圓滿故。說為多
T29n1562_p0586a10║   故如一 色先圖形狀。後填眾彩此言應理。是
T29n1562_p0586a11║   故雖有同稟人身。而於其中有具 支體諸根
T29n1562_p0586a12║   形量色力 莊嚴。或有於前 多缺減者。為但 由
T29n1562_p0586a13║   業能引滿生。不爾一 切業一 果法勢 力 強故。
T29n1562_p0586a14║   亦引滿生與此相違能滿非引。如是二 類其
T29n1562_p0586a15║   體是何 。頌曰。
T29n1562_p0586a16║   　二 無心定得　　不能引餘通
T29n1562_p0586a17║   論曰。二 無心定雖有異熟。而無勢 力 引眾同
T29n1562_p0586a18║   分。以 與諸業非俱 有故。一 切不善善有漏得。
T29n1562_p0586a19║   亦無勢 力 引眾同分。以 與諸業非一 果故。諸
T29n1562_p0586a20║   餘不善善有漏法。皆容通二 謂引及滿。薄伽
T29n1562_p0586a21║   梵說重障有三。謂業障煩惱障異熟障。如是
T29n1562_p0586a22║   三障其體是何 。頌曰。
T29n1562_p0586a23║   　三障無間業　　及數行煩惱
T29n1562_p0586a24║   　并一 切惡趣　　北洲無想天
T29n1562_p0586a25║   論曰。業障體者。謂五 無間。一 者害母。二 者害
T29n1562_p0586a26║   父。三者害阿羅漢。四者破和合僧 。五 者惡心
T29n1562_p0586a27║   出佛身血。煩惱障體者。謂數行煩惱下品煩
T29n1562_p0586a28║   惱。若有數行雖欲伏除難得其便 。由彼展轉
T29n1562_p0586a29║   令上品生。難可伏除故亦名障。上品煩惱若
T29n1562_p0586b01║   不數行。對治道生易得其便 。雖極猛利 而非
T29n1562_p0586b02║   障攝。雖住 欲界具 縛有情。平等皆成一 切煩
T29n1562_p0586b03║   惱。而現行別 為障不同。故煩惱中隨品上下。
T29n1562_p0586b04║   但 數行者名煩惱障。異熟障體者。謂三惡趣
T29n1562_p0586b05║   全 及善趣一 分。即北洲無想。何 故名障能障
T29n1562_p0586b06║   聖道。及道資糧并離染故。非唯無間是業障
T29n1562_p0586b07║   體。所有定業能障見諦一 切皆應是業障攝。
T29n1562_p0586b08║   謂有諸業造作增長。能感惡趣卵生濕生。女
T29n1562_p0586b09║   身人天第八 有等。并感大梵順後受業或色
T29n1562_p0586b10║   無色一 處二 生。有此皆無入 見諦理。何 緣不
T29n1562_p0586b11║   說是業障收見。此類中有非定故。謂於如是
T29n1562_p0586b12║   業種類中。皆有強緣可令迴轉。不障聖道及
T29n1562_p0586b13║   道資糧故。於此中雖有少業不可轉者不立
T29n1562_p0586b14║   為障。無間種類皆不可轉故。唯於此立為業
T29n1562_p0586b15║   障。毘婆沙說此五 因緣。易見易知說為業障。
T29n1562_p0586b16║   謂處趣生果及補特伽 羅。處謂此五 定以 母
T29n1562_p0586b17║   等為起處故。趣謂此五 定以 地獄為所趣故。
T29n1562_p0586b18║   生謂此五 定無間生感異熟故。果謂此五 決
T29n1562_p0586b19║   定能招非愛果故。補特伽 羅謂此五 逆依行
T29n1562_p0586b20║   重惑補特伽 羅。共了 此人能害母等。餘業
T29n1562_p0586b21║   不爾不立為障。餘障廢立如應當知。此三障
T29n1562_p0586b22║   中煩惱最重。以 能發業業感果故。有餘師
T29n1562_p0586b23║   言。煩惱與業二 障皆最重。以 有此者第二 生
T29n1562_p0586b24║   中亦不可治故。無間何 義。此無間業於無間
T29n1562_p0586b25║   生必受果故。無餘生果業能隔故。有說造逆
T29n1562_p0586b26║   補特伽 羅。從此命終定墮地獄中無間隔故
T29n1562_p0586b27║   名無間。彼有無間得無間名與無間法合故
T29n1562_p0586b28║   名無間。如與沙門合故名沙門。三障應知何
T29n1562_p0586b29║   趣中有。頌曰。
T29n1562_p0586c01║   　三洲有無間　　非餘扇[打-丁+虎]等
T29n1562_p0586c02║   　少恩少羞恥　　除障通五 趣
T29n1562_p0586c03║   論曰。非一 切障諸趣皆有。且無間業唯人三
T29n1562_p0586c04║   洲。非北俱 盧餘趣餘界。於三洲內唯女及男。
T29n1562_p0586c05║   非扇[打-丁+虎]等如無惡戒。有說父母於彼少恩彼
T29n1562_p0586c06║   於父母少羞恥故。謂彼父母生不具 身愛念。
T29n1562_p0586c07║   又微故言恩少彼於父母慚愧亦微。要壞重
T29n1562_p0586c08║   慚愧方觸無間罪。然上座言彼扇[打-丁+虎]等若害
T29n1562_p0586c09║   母等亦成無間。彼愚癡類作不應作業。豈容
T29n1562_p0586c10║   乘此生覩史多天。豈但 有人作不應作不。生
T29n1562_p0586c11║   彼天處。即定生地獄故。雖徵責而詞乖 理。
T29n1562_p0586c12║   都無思慮闇發此言。又彼自徵傍生趣等。亦
T29n1562_p0586c13║   害父母何 非無間。便 自釋言覺慧劣 故。想變
T29n1562_p0586c14║   壞故。慈愛薄故。豈不此因於扇[打-丁+虎]等亦容得
T29n1562_p0586c15║   有故無無間。設許彼類有無間罪。非上座說
T29n1562_p0586c16║   令少信 知故。我所宗於理為善。若有人害非
T29n1562_p0586c17║   人父母。亦不成逆罪少恩羞恥故。謂彼於子
T29n1562_p0586c18║   無如人恩子於彼無如人慚愧。已辯業障唯
T29n1562_p0586c19║   人三洲。餘障應知五 趣皆有然煩惱障遍一
T29n1562_p0586c20║   切處。若異熟障全 三惡趣。人唯北洲。天唯無
T29n1562_p0586c21║   想。豈不三洲處扇[打-丁+虎]等身非聖道器故異熟
T29n1562_p0586c22║   障攝。無如是理。以 於彼生引業所牽同分相
T29n1562_p0586c23║   續。可成男等為聖道器唯三惡趣。無想北洲
T29n1562_p0586c24║   決定無容證聖道義。故唯於彼立異熟障。有
T29n1562_p0586c25║   說彼處唯屬異生。餘處皆容與聖者共故不
T29n1562_p0586c26║   說是異熟障攝。於前 所辯三重障中。說五 無
T29n1562_p0586c27║   間為業障體。五 無間業其體是何 。且上座言
T29n1562_p0586c28║   三業為體。身業語業一 一 獨能招異熟果。理
T29n1562_p0586c29║   難成故以 但 意業所作事 重故。許能感殊勝
T29n1562_p0587a01║   異熟。此極疎怳。疎怳者何 汝已許思依身語
T29n1562_p0587a02║   轉名身語業。今許意業為無間體。便 應暫起
T29n1562_p0587a03║   欲造逆思即成無間。又言意業所作事 重許
T29n1562_p0587a04║   感殊勝異熟果者。此唯妄許違自宗故。謂若
T29n1562_p0587a05║   有思動 發身語。此思可說所作事 重然彼不
T29n1562_p0587a06║   可說為意業。以 依身語二 門轉故。若思不能
T29n1562_p0587a07║   動 發身語彼許是意業。然所作非重寧說意
T29n1562_p0587a08║   業所作事 重。若謂動 發身語二 思是意業思
T29n1562_p0587a09║   所作重事 故。說意業所作重者此亦非理。事
T29n1562_p0587a10║   非重故唯思不成身語二 業。意業引彼事 重
T29n1562_p0587a11║   豈成所作事 重。言顯動 發身語故所作重非
T29n1562_p0587a12║   意業思。若觀果思所作重故。亦說意業所作
T29n1562_p0587a13║   重者。意業前 思能引意業果。果事 重故亦應
T29n1562_p0587a14║   名事 重。如是則 應有大過失。又非意業與身
T29n1562_p0587a15║   語思。因果性故共感異熟。勿 彼意業與彼前
T29n1562_p0587a16║   思亦因果故同感異熟。如是則 應有非愛過。
T29n1562_p0587a17║   又彼先說證此因。言身業語業獨招異熟難
T29n1562_p0587a18║   成故者。此言何 義豈與意業共招異熟。即令
T29n1562_p0587a19║   此彼體類是同。獨思離心能招異熟亦難成
T29n1562_p0587a20║   故。則 應許心是無間體或體是思。又應推徵
T29n1562_p0587a21║   說有意業是無間者。且害母者由何 思力 引
T29n1562_p0587a22║   地獄生。為思惟思為業道思。若思惟思如何
T29n1562_p0587a23║   於母全 未有損害定引地獄生若業道思如何
T29n1562_p0587a24║   可說非身語業獨能感果。非由思惟思彼方
T29n1562_p0587a25║   取果故。又彼自許先思惟思後業道思。先是
T29n1562_p0587a26║   意業後身語業前 後相望時相各異無一 果理
T29n1562_p0587a27║   如何 可言身業語業獨感異熟。其理難成故
T29n1562_p0587a28║   彼所言在聖教外。然我所宗決定義者。頌曰。
T29n1562_p0587a29║   　此五 無間中　　四身一 語業
T29n1562_p0587b01║   　三殺一 誑語　　一 殺生加 行
T29n1562_p0587b02║   論曰。五 無間中四是身業。一 是語業。三是殺
T29n1562_p0587b03║   生。一 虛誑語根本業道。一 是殺生業道加 行。
T29n1562_p0587b04║   以 如來身不可害故。破僧 無間是虛誑語。既
T29n1562_p0587b05║   是虛誑語何 緣名破僧 。因受果名或能破故。
T29n1562_p0587b06║   若爾僧 破其體是何 。能所破人誰所成就。頌
T29n1562_p0587b07║   曰。
T29n1562_p0587b08║   　僧 破不和合　　心不相應行
T29n1562_p0587b09║   　無覆無記性　　所破僧 所成
T29n1562_p0587b10║   論曰。僧 破體是不和合。性無覆無記。心不相
T29n1562_p0587b11║   應行蘊所攝豈成無間。如是僧 破因誑語生。
T29n1562_p0587b12║   故說破僧 是無間果。非能破者成。此僧 破但
T29n1562_p0587b13║   是所破僧 眾所成。此能破人何 所成就。破僧
T29n1562_p0587b14║   異熟何 處幾時。頌曰。
T29n1562_p0587b15║   　能破者唯成　　此虛誑語罪
T29n1562_p0587b16║   　無間一 劫 熟　　隨罪增苦增
T29n1562_p0587b17║   論曰。能破僧 人成破僧 罪。此破僧 罪誑語為
T29n1562_p0587b18║   性。即僧 破俱 生語表無表業。此必無間大
T29n1562_p0587b19║   地獄中經一 中劫 受極重苦餘逆不必生於無
T29n1562_p0587b20║   間。然此不經一 大劫 者。欲界無有此壽量故。
T29n1562_p0587b21║   一 中劫 時亦不滿足。經說天授人壽四萬歲
T29n1562_p0587b22║   時。來生人中證獨覺菩提故。然不違背壽一
T29n1562_p0587b23║   劫 言。一 劫 少分中立一 劫 名故。現有一 分亦
T29n1562_p0587b24║   立全 名。如言此日我有障礙。或如說言賊燒
T29n1562_p0587b25║   村等。若造多逆初 一 已招無間獄生餘應無
T29n1562_p0587b26║   果。無無果失造多逆人。唯一 能引餘助 滿故。
T29n1562_p0587b27║   隨彼罪增苦還增劇 。謂由多逆感地獄中大
T29n1562_p0587b28║   柔軟身。多猛苦具 受二 二 四五 倍重苦。或無
T29n1562_p0587b29║   中夭受苦多時。如何 可言餘應無果。上座
T29n1562_p0587c01║   於此作如是釋。或於地獄死已更生。若爾寧
T29n1562_p0587c02║   非順後受業。彼於此難反詰答言若有先造
T29n1562_p0587c03║   餘不善業已引地獄。後造無間此復云 何 成
T29n1562_p0587c04║   無間業。為有天世 於中間耶。豈不隨前 無間
T29n1562_p0587c05║   即受。我先已辯時分定業。無轉餘位 受異
T29n1562_p0587c06║   熟理。由此不應作如是詰。有說先造餘定惡
T29n1562_p0587c07║   業引次地獄生後不造無間。有說設造唯成
T29n1562_p0587c08║   滿業如造多逆先引後滿。非唯能引名無間
T29n1562_p0587c09║   業。故彼反詰於答無能。然彼所言為有天
T29n1562_p0587c10║   世 於中間者。此極麁疎於感次生無用同故。
T29n1562_p0587c11║   如為天世 善業所間隔。惡業無力 感次地獄
T29n1562_p0587c12║   生。便 說名為順後受業。如是地獄餘業所間
T29n1562_p0587c13║   無力 能感次地獄生。云 何 不如天世 所隔。令
T29n1562_p0587c14║   後造逆成順後受。故對法宗所釋無失。經說
T29n1562_p0587c15║   五 逆順生受故。誰於何 處能破於誰。破在何
T29n1562_p0587c16║   時。經幾時破。頌曰。
T29n1562_p0587c17║   　苾芻見淨行　　破異處愚夫
T29n1562_p0587c18║   　忍異師道時　　名破不經宿
T29n1562_p0587c19║   論曰。能破僧 者要大苾芻。必非在家苾芻尼
T29n1562_p0587c20║   等。以 彼依止無威德故。唯見行人非愛行者。
T29n1562_p0587c21║   以 惡意樂極堅深故。於染淨品俱 躁動 故。要
T29n1562_p0587c22║   住 淨行方能破僧 。以 犯戒人無威德故。即由
T29n1562_p0587c23║   此證造餘逆後不能破僧 。以 造餘逆及受彼
T29n1562_p0587c24║   果處無定故。於斯且舉淨行為初 類。顯端嚴
T29n1562_p0587c25║   語具 圓等。醜陋訥等無破能故。要異處破非
T29n1562_p0587c26║   對大師。以 諸如來不可輕逼。言詞威肅對必
T29n1562_p0587c27║   無能。唯破異生非破聖者。他不能引得證淨
T29n1562_p0587c28║   故。有說得忍亦不可破。由決定忍佛所說故。
T29n1562_p0587c29║   為含二 義說愚夫言。要所破僧 忍師異佛。忍
T29n1562_p0588a01║   異佛說有餘聖道。應說僧 破在如是時。此夜
T29n1562_p0588a02║   必和不經宿住 。如是名曰破法輪僧 。能障佛
T29n1562_p0588a03║   法輪。壞僧 和合故。謂由僧 壞邪道轉時。聖
T29n1562_p0588a04║   道被遮暫時不轉。言邪道者。提婆達多妄說
T29n1562_p0588a05║   五 事 為出離道。一 者不應受用乳 等。二 者斷
T29n1562_p0588a06║   肉。三者斷鹽四者應被不截衣服。五 者應居
T29n1562_p0588a07║   聚落邊寺眾。若忍許彼所說時名破法輪。亦
T29n1562_p0588a08║   名僧 破。何 洲人幾破法輪僧 破羯磨僧 。何 洲
T29n1562_p0588a09║   人幾。頌曰。
T29n1562_p0588a10║   　贍部洲九等　　方破法輪僧
T29n1562_p0588a11║   　唯破羯磨僧 　　通三洲八 等
T29n1562_p0588a12║   論曰。唯贍部洲人少至九。或復過此能破法
T29n1562_p0588a13║   輪。非於餘洲以 無佛故。要有佛處可立異
T29n1562_p0588a14║   師。要八 苾芻分為二 眾以 為所破能破第九
T29n1562_p0588a15║   故眾極少猶須九人。等言為明過此無限。唯
T29n1562_p0588a16║   破羯磨通在三洲。極少八 人多亦無限。通三
T29n1562_p0588a17║   洲者。以 有聖教及有出家弟子眾故。要一 界
T29n1562_p0588a18║   中僧 分二 部別 作羯磨故須八 人。過此無遮
T29n1562_p0588a19║   故亦言等於何 時分容有破僧 破羯磨僧 。從
T29n1562_p0588a20║   結界後迄今亦有至法未滅破法輪僧 。除六
T29n1562_p0588a21║   時分。何 等為六 。頌曰。
T29n1562_p0588a22║   　初 後皰雙前 　　佛滅未結界
T29n1562_p0588a23║   　於如是六 位 　　無破法輪僧
T29n1562_p0588a24║   論曰。初 謂世 尊成佛未久 有情有善阿世 耶
T29n1562_p0588a25║   故惡阿世 耶猶未起故。後謂善逝將般涅槃。
T29n1562_p0588a26║   聖教增廣善安住 故。必僧 和合佛方涅槃。有
T29n1562_p0588a27║   餘師言。證法性定故。眾咸憂慼故。非初 非後
T29n1562_p0588a28║   於聖教中戒見二 皰。若未起位 亦無破僧 。要
T29n1562_p0588a29║   見皰生方敢破故。未立止觀第一 雙時。法爾
T29n1562_p0588b01║   由彼速還合故佛滅後時他不信 受。無有真
T29n1562_p0588b02║   佛為敵對故。未結界時無一 界內。僧 分二 部
T29n1562_p0588b03║   可名僧 破。於此六 位 無破法輪。如是破僧 諸
T29n1562_p0588b04║   佛皆有。不爾要有宿破他業。於此賢劫 迦葉
T29n1562_p0588b05║   波佛時。釋迦牟尼曾破他眾故。具 止傍論
T29n1562_p0588b06║   應辯逆緣。頌曰。
T29n1562_p0588b07║   　棄壞恩德田　　轉形亦成逆
T29n1562_p0588b08║   　母謂因彼血　　誤等無或有
T29n1562_p0588b09║   　打心出佛血　　害後無學無
T29n1562_p0588b10║   論曰。何 緣害母等成無間非餘。由棄恩田壞
T29n1562_p0588b11║   德田故。謂害父母是棄恩田。如何 有恩身生
T29n1562_p0588b12║   本故。如何 棄彼謂捨彼恩德田。謂餘阿羅漢
T29n1562_p0588b13║   等。具 諸勝德及能生故。壞德所依故成逆罪。
T29n1562_p0588b14║   若有父母子初 生時。為殺棄於豺狼路等。或
T29n1562_p0588b15║   於胎內方便 欲殺。由定業力 子不命終。彼有
T29n1562_p0588b16║   何 恩棄之 成逆。彼定由有不活等畏於子事
T29n1562_p0588b17║   急起欲殺心。然棄等時必懷悲愍數數緣子
T29n1562_p0588b18║   愛戀纏心。若棄此恩下逆罪觸。為顯逆罪有
T29n1562_p0588b19║   下中上故說棄恩皆成逆罪。或由母等田器
T29n1562_p0588b20║   法。然設彼無恩但 害其命。必應無間生地獄
T29n1562_p0588b21║   中。諸聰慧人咸作是說。世 尊於法了 達根源。
T29n1562_p0588b22║   作如是言但 應深信 。父母形轉殺成逆邪。逆
T29n1562_p0588b23║   罪亦成依止一 故。由如是義故有問言。頗有
T29n1562_p0588b24║   令男離命根。非父阿羅漢而為無間罪觸不。
T29n1562_p0588b25║   有謂母轉形與此相違。問女亦爾設有女人
T29n1562_p0588b26║   羯剌 藍墮。餘女收取置產門中生子。殺何 成
T29n1562_p0588b27║   害母逆因。彼血生者識託方增故。第二 女人
T29n1562_p0588b28║   但 如養母。雖諸所作皆應諮決。而害但 成無
T29n1562_p0588b29║   間同類。上座於此作如是言。若羯剌 藍有命
T29n1562_p0588c01║   無墮。若有墮者必已命終。有情必無住 糞穢
T29n1562_p0588c02║   故。由無是事 為問唐捐。設有如斯害後成逆
T29n1562_p0588c03║   棄重恩故。害前 不然於子重恩非關彼故。上
T29n1562_p0588c04║   座決定於業趣中。不能審知功 能差別 如何
T29n1562_p0588c05║   中有穿度金剛 。母腹所拘不往餘處。母腹中
T29n1562_p0588c06║   火能消金石。而羯剌 藍於中增長。地獄中
T29n1562_p0588c07║   有現母腹中而不能燒腹。及同類此亦應爾
T29n1562_p0588c08║   業力 難思。雖此腹中羯剌 藍墮。何 妨轉至餘
T29n1562_p0588c09║   腹中增。曾聞經中說有尊者童子迦葉。如是
T29n1562_p0588c10║   而生既置產門。吸至胎處故不可說住 糞穢
T29n1562_p0588c11║   中。或有但 從口飲入 腹。亦由業力 轉至胎處。
T29n1562_p0588c12║   有情業用不可思議。雖無欲心而由業力 。有
T29n1562_p0588c13║   吸至腹即成胎藏。後母雖有持養等恩而於
T29n1562_p0588c14║   子身非能生本。若持養等害便 成逆。殺養母
T29n1562_p0588c15║   人應成無間。故彼所立棄重恩田。便 有不成
T29n1562_p0588c16║   或不定失。前 母雖闕持養等恩。而於子身是
T29n1562_p0588c17║   能生本。若非持養害不成逆。如前 所說於子
T29n1562_p0588c18║   有怨。子反害之 應無無間。故彼所立非關彼
T29n1562_p0588c19║   因。亦有不成及不定失。故唯人趣結生勝緣。
T29n1562_p0588c20║   害成害母逆非唯持養者。若於父母起殺加
T29n1562_p0588c21║   行。誤殺餘人無無間罪。於非父母起殺加
T29n1562_p0588c22║   行。誤殺父母亦不成逆。若一 加 行害母及餘。
T29n1562_p0588c23║   二 無表生表唯逆罪。以 無間業勢 力 強故。妙
T29n1562_p0588c24║   音尊者作如是言。於此位 中亦有二 表。表是
T29n1562_p0588c25║   積集極微成故。今觀彼意表有多微。有逆罪
T29n1562_p0588c26║   收有餘罪攝。有於阿羅漢無阿羅漢想。亦無
T29n1562_p0588c27║   決定解此非阿羅漢。無簡別 故害成逆罪。非
T29n1562_p0588c28║   於父母全 與此同。以 易識知而不識者雖行
T29n1562_p0588c29║   殺害無棄恩心。阿羅漢人無別 標相既難識
T29n1562_p0589a01║   是亦難知非故漫心殺亦成無間。若有害父
T29n1562_p0589a02║   父是阿羅漢。得一 逆罪以 依止一 故。若爾喻
T29n1562_p0589a03║   說當云 何 通。佛告始欠持。汝已造二 逆所謂
T29n1562_p0589a04║   害父殺阿羅漢。彼顯一 逆由二 緣成。或以 二
T29n1562_p0589a05║   門訶責彼罪。若於佛所惡心出血。一 切皆得
T29n1562_p0589a06║   無間罪耶。要以 殺心方成逆罪。打心出血無
T29n1562_p0589a07║   間則 無。無決定心壞福田故。若殺加 行位 彼
T29n1562_p0589a08║   未成無學。將死方得阿羅漢果。能殺彼者有
T29n1562_p0589a09║   逆罪耶。無。於無學身無殺加 行故。若造無間
T29n1562_p0589a10║   加 行不可轉。為有離染及得聖果耶。頌曰。
T29n1562_p0589a11║   　造逆定加 行　　無離染得果
T29n1562_p0589a12║   論曰。無間加 行若必定成中間決無離染得
T29n1562_p0589a13║   果。餘惡業道加 行中間。若聖道生業道不起。
T29n1562_p0589a14║   轉得相續定違彼故。非已見諦者業道罪所
T29n1562_p0589a15║   觸。無間加 行為有可轉。而言若彼不可轉耶。
T29n1562_p0589a16║   有作是言。皆不可轉故本論說。頗有未害生
T29n1562_p0589a17║   殺生未滅。此業受異熟定生地獄耶。曰有。如
T29n1562_p0589a18║   作無間業加 行位 命終指鬘。雖發欲害母心
T29n1562_p0589a19║   而未正興害母加 行。於世 尊所雖有害心亦
T29n1562_p0589a20║   未正興害佛加 行。彼作是意近方下手。世 尊
T29n1562_p0589a21║   為遮彼業障故。至未生信 不令得近室利 毱
T29n1562_p0589a22║   多。於薄伽 梵亦不全 起。無所顧心以 發意言。
T29n1562_p0589a23║   世 尊若是一 切智者自知避故。有餘師說。亦
T29n1562_p0589a24║   有可轉本論不言無間加 行皆不可轉。但 說
T29n1562_p0589a25║   加 行不息。死者定生地獄。加 行息者非彼所
T29n1562_p0589a26║   論。然我所宗無間加 行總說有二 。一 近二 遠。
T29n1562_p0589a27║   於中近者不可轉故。本論依之 而興問答。謂
T29n1562_p0589a28║   有於母起害加 行。纔擊無間母命未終。或母
T29n1562_p0589a29║   力 強反害其子。或為王等擒捉而殺。或子
T29n1562_p0589b01║   壽盡自致命終。本論依斯作如是說。於中遠
T29n1562_p0589b02║   者由尚未至不可轉位 容有可轉。若不爾者
T29n1562_p0589b03║   世 尊應說無間加 行亦無間罪。譬喻者言。五
T29n1562_p0589b04║   無間業尚有可轉況彼加 行。故契經言若有
T29n1562_p0589b05║   一 類。於五 無間造作增長。無間必墮[木*柰]落迦
T29n1562_p0589b06║   中。准此一 類言知別 有一 類。雖造無間不生
T29n1562_p0589b07║   地獄。不爾一 類成無用言。又世 尊言娑羅
T29n1562_p0589b08║   設解。我所說義但 無解能。此中既唯說不解
T29n1562_p0589b09║   語是決定障。故知世 尊說一 切業皆悉可轉。
T29n1562_p0589b10║   又世 尊記旋繞制 多一 切皆當得生天故。又
T29n1562_p0589b11║   世 尊記提婆達多。斷善根後不可治故。又如
T29n1562_p0589b12║   煩惱障業障亦可轉。如是所言皆非能立。於
T29n1562_p0589b13║   經及理不善了 故。且彼所引有一 類經。意顯
T29n1562_p0589b14║   有人具 造五 逆。無間必墮[木*柰]落迦中。或有乃
T29n1562_p0589b15║   至唯造一 逆。或有造訖多門增長。或有唯造
T29n1562_p0589b16║   後更不增。皆無間生墮於地獄。且舉初 故說
T29n1562_p0589b17║   一 類言。或顯有人乘無間業無間必墮[木*柰]落
T29n1562_p0589b18║   迦中。有乘餘業故言一 類。不說一 類便 謂唯
T29n1562_p0589b19║   乘無間業因無間生彼。婆羅經意顯造逆人
T29n1562_p0589b20║   不解如來所說深義。業障礙故當所獲得。彼
T29n1562_p0589b21║   異熟果增上力 故。觀諦善根因被損故。或有
T29n1562_p0589b22║   悔憂所損惱故。於佛所說不能深解。若執經
T29n1562_p0589b23║   義但 如其文。是則 極成無間不轉。言無間者
T29n1562_p0589b24║   顯無隔故。又彼天授麁解佛言。何 緣必生無
T29n1562_p0589b25║   間地獄。故知此據解深說解。記生天證理亦
T29n1562_p0589b26║   不成。佛於彼經差別 說故。謂彼經說諸有依
T29n1562_p0589b27║   人旋遶制 多皆生天故。有方便 者名有依人。
T29n1562_p0589b28║   即是有容生天理義。然譬喻者略引彼經便
T29n1562_p0589b29║   開有情多造惡行。以 許造作猛利 極重。諸惡
T29n1562_p0589c01║   行者起下善心。或無記心於制 多所。暫時
T29n1562_p0589c02║   旋遶便 總滅故。斷善後證理亦不成。唯斷善
T29n1562_p0589c03║   根亦可迴轉。佛不應說彼不可治。故知彼言
T29n1562_p0589c04║   更有別 義。謂彼天授先起惡欲。由此已應墮
T29n1562_p0589c05║   於惡趣。次起加 行將破僧 時。由此已應墮於
T29n1562_p0589c06║   地獄。次後妄語破壞僧 時。由此已招無間
T29n1562_p0589c07║   劫 壽。後起邪見斷善根已。定不可令現起白
T29n1562_p0589c08║   法。故說此後必不可治。非謂彼爾時方定墮
T29n1562_p0589c09║   地獄。然於此位 容有生疑。提婆達多雖至此
T29n1562_p0589c10║   位 佛何 不療。如未生怨為遣彼疑。陳不療意
T29n1562_p0589c11║   言。我不見提婆達多可令現身起少白法。故
T29n1562_p0589c12║   我棄捨不欲療治。少白法言顯善悔愧。此中
T29n1562_p0589c13║   意顯佛曉諸親。天授如斯造重惡業。斷諸善
T29n1562_p0589c14║   本都無愧心。我當如何 能救療彼。言可療者
T29n1562_p0589c15║   謂可化令生善。悔心伏惡行病。若未增者令
T29n1562_p0589c16║   其不增。若有已增令漸微薄。非要絕本方名
T29n1562_p0589c17║   療治。如世 良醫療病法爾。煩惱障喻證亦不
T29n1562_p0589c18║   成。我亦不許彼可轉故。謂煩惱障發時定
T29n1562_p0589c19║   業。必護異熟皆不可轉。故譬喻者不善了 知
T29n1562_p0589c20║   經及理趣。以 大無義蘊在己心妄興邪辯。於
T29n1562_p0589c21║   諸惡行無間業中何 罪最重。於諸妙行世 善
T29n1562_p0589c22║   業中何 最大果。頌曰。
T29n1562_p0589c23║   　破僧 虛誑語　　於罪中最大
T29n1562_p0589c24║   　感第一 有思　　世 善中大果
T29n1562_p0589c25║   論曰。為破僧 故發虛誑語。諸惡行中此罪最
T29n1562_p0589c26║   大。如何 此罪虛誑語收。由所發言依異想故。
T29n1562_p0589c27║   謂彼於法有法想。於非法有非法想。於大師
T29n1562_p0589c28║   有大師想。於己身有非一 切智想。然由深固惡
T29n1562_p0589c29║   阿世 耶。隱覆此想作別 異說。設有不以 異想
T29n1562_p0590a01║   破僧 。則 不能生劫 壽重罪。何 緣此罪惡行中
T29n1562_p0590a02║   最。由此毀傷 佛法身故。障世 生天解脫道故。
T29n1562_p0590a03║   謂僧 已破乃至未合。力 能遮遏諸異生等。未
T29n1562_p0590a04║   入 正定令不得入 。若已入 正定令不得餘果。
T29n1562_p0590a05║   若已得餘果令不得離染。若已得離染令不
T29n1562_p0590a06║   證漏盡。習定溫誦思等業息。以 要言之 由僧
T29n1562_p0590a07║   被破。大千世 界法輪不轉。天人龍等身心擾
T29n1562_p0590a08║   亂 。由此定招無間地獄一 劫 異熟。非餘惡行
T29n1562_p0590a09║   故惡行中此罪最重。若爾何 故世 尊或時於
T29n1562_p0590a10║   諸罪中說邪見重。又說意業罪中最大。據五
T29n1562_p0590a11║   無間說破僧 重。據五 僻 見說邪見重。據一 切
T29n1562_p0590a12║   業說意業大。或約修 見俱 所斷罪。如其次第
T29n1562_p0590a13║   說為最重。或依廣果斷諸善根害多有情。如
T29n1562_p0590a14║   次說重。感第一 有異熟果思。於世 善中為
T29n1562_p0590a15║   最大果。能感最極靜異熟故。約異熟果故作
T29n1562_p0590a16║   是說。如其通就五 果說者。是則 應說與金剛
T29n1562_p0590a17║   喻定相應思能得大果。謂此能得異熟果外
T29n1562_p0590a18║   諸有為無為四阿羅漢果。雖諸無漏無間道
T29n1562_p0590a19║   思。皆除異熟得餘四果。然此所得最為殊勝。
T29n1562_p0590a20║   諸結永斷為此果故。為簡此故說世 善言。為
T29n1562_p0590a21║   唯無間罪定生地獄。諸無間同類亦定生彼。
T29n1562_p0590a22║   非定無間生。非無間業故。無間同類其相云
T29n1562_p0590a23║   何 。頌曰。
T29n1562_p0590a24║   　污母無學尼　　殺住 定菩薩
T29n1562_p0590a25║   　及有學聖者　　奪僧 和合緣
T29n1562_p0590a26║   　破壞窣堵波　　是無間同類
T29n1562_p0590a27║   論曰。言同類者是相似 義。若有於母阿羅漢
T29n1562_p0590a28║   尼行非梵行。為極污辱是名第一 同類業相。
T29n1562_p0590a29║   若有殺害住 定菩薩。是名害父同類業相。若
T29n1562_p0590b01║   有殺害有學聖者。是名第三同類業相。若有
T29n1562_p0590b02║   侵 奪僧 和合緣。是名破僧 同類業相。若有破
T29n1562_p0590b03║   壞佛窣堵波。是名第五 同類業相。有異熟業
T29n1562_p0590b04║   於三時中極能為障。言三時者。頌曰。
T29n1562_p0590b05║   　將得忍不還　　無學業為障
T29n1562_p0590b06║   論曰。若從頂位 將得忍時。感惡趣業皆極為
T29n1562_p0590b07║   障。以 忍超彼異熟地故。如人將離本所居國。
T29n1562_p0590b08║   一 切債 主 皆極為障。若有將得不還果時。欲
T29n1562_p0590b09║   界繫業皆極為障。若有將得無學果時。色無
T29n1562_p0590b10║   色業皆極為障。此後二 位 喻說如前 。然於此
T29n1562_p0590b11║   中除順現受。及順不定受異熟。不定業并異
T29n1562_p0590b12║   熟定中非異處熟者。
T29n1562_p0590b13║   說一 切有部順正理論卷第四十三